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杰扎益喜多吉赐名为“阿旺罗珠特确丹比坚赞丹色威宁协”。二位大德还分别供养了长寿住世祈祷文及身、语、意的三依。
前世的亲弟子阿桑开始为转世灵童教授藏文时，灵童显得舌根有些迟钝而发不出标准的字音，...
阿格旺
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/05381585089.html
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清净的，但是凡夫人的眼耳鼻舌根本见不到这种清净相。所以如果没有净见量，那圣者的所见全部变成虚妄的了。
第二个过失是就像有眼翳者看见黄色海螺，没有眼翳者一看就知道这是白色海螺，如果没有净见量，那么...
索达吉堪布
解义慧剑|二谛|窍诀
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/13445986465.html
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听听自性，鼻根反闻闻自性，舌根反尝尝自性，身根反觉觉自性，意根反念念自性，这样用功得多，机缘成熟，叻的一声，就会破无明见佛性的，又或者随用一根统领五根，好比用一主帅，统领兵将来进攻敌人一样，譬如用意根...
月溪法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/06550288602.html
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金刚即实相般若，三业即根本无明。
净土宗即“莲宗”，以见“自性弥陀”为旨趣。用见、闻、觉、知，使舌根念佛，净念相继，无明一破得见自性弥陀，则证常寂光净土矣。老宿云：“生则决定生，去则实不去。”其斯...
月溪法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/08383889013.html
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金刚即实相般若，三业即根本无明。
净土宗即“莲宗”，以见“自性弥陀”为旨趣。用见、闻、觉、知，使舌根念佛，净念相继，无明一破得见自性弥陀，则证常寂光净土矣。老宿云：“生则决定生，去则实不去。”其...
月溪法师
|五明研究|
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说是偈已，彼比丘闻其所说，欢喜随喜，从座起去。独一静处，专精思惟，断诸烦恼，得阿罗汉。
16四情：四根，眼根、耳根、鼻根、舌根。
17无由：没有门径，没有办法。
18渊（ㄩㄢ）：回水...
厚观法师
|五明研究|
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过，心地花开，香浮鼻孔，鼻孔生香，香不闻香。善知此者，则半山老人舌根拖地，亦不分外也。”可知王安石这一组形式和意义都相当特殊的作品，在佛教界内外都产生了很大的影响。此后诗界拟寒山诗颇成风尚，苏轼有《...
罗时进
|五明研究|
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忘记内心的存在。什么叫和尚呢？要六根合和，眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根我们叫六根，你六根很清静合和的话，你眼里看到任何景象不会产生一些仇恨的心。耳朵听到一些不会为这个而愤怒或者是生气。你已经很清静...
西藏秦麦洛桑活佛
|五明研究|
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何谓欲？
师：“欲望”即是满足身心。其欲可分六项：
一、眼－眼根感官，满足视觉。
二、耳－耳根感官，满足听觉。
三、鼻－鼻根感官，满足嗅觉。
四、舌－舌根感官，满足味觉。...
释达观
|五明研究|
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道融、僧叡、昙影、僧导等。名僧辈出，蔚成三论、成实两大学派。传罗什的一生，颇具侍奇色彩，居长安十二年而入寂，时为晋义熙九年（或谓义熙五年），世寿七十。据说昆荼后其舌不烂墓中有莲花，从舌根上生出之记载。出...
弘学法师
|五明研究|
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